台北市中原客家崇正會七十周年會慶

 

                崇尚正義  繼往開來

    恭賀 台北市中原客家崇正會七十周年會慶   湯富龍

    首先 我謹以「新北市理事長協會」創會理事長的身分，代表新北市各客家團體及鄉親向台北市中原客家崇正會創會七十周年大會表達最崇高的賀忱和敬意。 台北市中原家崇正會在現任曾麗卿理事長及所有前理事長的努力之下， 變成台北市最優秀的社團之一， 尤其在推廣客家文化及公益活動更成為客家社團的標竿。

    回顧客台北市中原家崇正會創會七十周年的緣起及源流，在日據時代已經住在台北幾位有具有文化素養、眼光的客家人像外科醫師徐傍興及客家鄉賢翁瑞春、高阿智、蘭祥安、彭運海、溫送珍.等人，他們認識幾位隨國民政府由大陸來台的客家人士，像丘念台、黄震球、徐白光、鍾壬樹、薛岳等鄉親並且時常相聚，見面時彼此用客家話相談、非常融洽，因此共同成立了一個聯絡鄉情「打嘴鼓」的聯誼會取名為「月光會」，後來民國四十一年，會務要健全發展, 公推徐傍興先生為創任會長，何禮謙為第二任會長，彭德接任第三任會長，做一年就辭職，鄉親又公推當時擔任省民政廳長之翁鈐續任第三任會長，經他大力規劃廣招會員，並在民國四十三年申請登記成立不具社團法人資格的「台北市中原客家聯誼會」，也就是現今崇正會之前身源頭! 到民國76年(1987年7月14日)解除戒嚴，由當時擔任台中縣長，兼省黨部主委陳庚金向台北市政府社會局申請成立「台北市中原客家崇正會」，當時登記成立的目的和宗旨很簡單明確， 就是研究客家社會文化，發揚客家忠義精神，效法國父崇尚正義愛國情操，結合客家籍人士團結合作增進福祉，共同促進社會和諧安定為宗旨(第三條) 。

    同時, 現在觀察台北市中原客家崇正會目前(本年度)的客家文化活動, 包括公益慈善音樂會、獎助學金活動(崇尚正義的表現)、敬老金、客語親子朗讀, 本年度更擬加辦三代同堂（兩代同堂）話劇演出等等這些多面向活動，外加創設有九個歌謠班、一個胡琴班、一個太鼓班、一個舞蹈班及一個讀書會, 如此蓬勃的活動，如此豐富的客家文化風采, 顯示出台北市中原客家崇正會的變化、茁壯、成長，而這種改變恰恰反映出台北市客家人的改變，由原來的「隱藏客家人」進一步到「顯現客家人」更進一步到 「推廣客家人」最後變成「自信客家人」，現在不僅僅都會客家人有自信，全台灣的客家人都變成有自信的客家人，這是非常值得高興的事。

 

   然而在高興之餘，同時也發現全台灣的「客家話」都在流失，都市更是非常嚴重，社會文化的變遷，無法群聚以及族群融合，通婚等等原因造成客家話大量流失，這一點正是「台北市中原家崇正會」及全台灣的客家人將來必須更加努力的重點，讓我們大家共勉之!

 

 

註一:  徐白光、丘念台屬黨務系統來台，徐白光且為台北市蕉嶺同鄉會

       首屆理事長。

註二: 日據時代，徐傍興在台北帝國大學附屬醫院外科主任(今台大)，溫送珍

      日本戰敗時在南昌路買店鋪創立「大源商號」開始發家。其餘人未明。

       

 

 

 

 

 

 

        台灣地區對「外省客家人」的定義

    臺灣的外省客家人，依照藍清水（2011：71）的論文直接指出，所謂外省客家人就是1945年臺灣光復後來自大陸原鄉以客家話為母語的外省人稱之.

在中國大陸，各省都有客家人，但是都會加上各省名稱，例如稱廣東客家人、江西客家人、廣西客家人、湖南客家人、福建客家人、四川客家人等，但在臺灣，所有在1945-1950年隨蔣介石來臺灣的，不論是從江西，廣西、湖南、福建、四川、海南各省的客家人一律稱為「外省客家人」，這格稱呼是相對於明朝及清朝時期就來臺灣移墾客家人的後代所謂「臺灣客家人」，這一些外省客家人當中，除了來自閩西、粵東、江西人仍然會講客語以外，其他各省的客家人，雖然大部分的人仍然自稱為客家人，然而他們卻都已經不會講較純正而通行的客家話（說實話言語已不通），雖然他們自稱講的也是客家話，然而可能早已混了一些當地的土話，已經無法以較純正而通行的客語溝通。以我的原鄉，大陸廣東省蕉嶺縣高思鄉（目前已降格為村），在2016年時，高思鄉開基祖（約600年前）何祖婆的祖祠重修完畢，擴大舉行慶祝時，我就發現現場有四川、貴州、廣西、湖南、福建、江西、深圳等各省的宗親組團回鄉慶祝，同時印尼、馬來西亞、泰國等宗親亦皆組團參與盛會，然而無可諱言，他們都是由原鄉遷移出去二、三百年，非常多的子孫後裔已經不會講客家話了。然而，他們也都攜帶當地分支族譜到總祠存放，從這些宗親熱情的表現，以及如臺灣的宗親一樣，展現出對於祖宗原鄉的思念懷念，就像鮭魚返鄉一樣，令人感佩。但是比較讓我感到驚訝的，就是海外印尼、馬來西亞和泰國的宗親，他們泰半仍然能操持客家話，一如臺灣的宗親，大抵都能講客家話一樣，反而來自四川、貴州、廣西、湖南這些鄉親無法用客語溝通， 只能用國語`（普通話）交談， 這種因遷移至不同地點而產生不同的現象，或許值得學者重視和研究。

若仔細分析來自海南、四川、貴州、廣西、湖南等各省的客家人，我們就能夠理解由於來自海南、四川、貴州、廣西、湖南等各省的客家人由於人數較少，而且因為來臺時又散佈在各個不同的部隊及住在不同的軍眷區，且由於地緣性的原因，只能加入各省的同鄉會，所以第一代雖然會講客語，然而卻無法抵擋大勢所趨，直接由外省客家人變成外省人， 也真令人不勝唏噓。

到底臺灣有多少外省客家人，依據客家雜誌（2003：6）『外省客家人對國家社會及客家文化的貢獻』的報導，外省客家人在臺灣外省族群中佔百分之二十以上，所以在各都會區的同鄉會中可以看到有相當多的純客縣同鄉會。但是依據2004年行政院客家委員會的客家人口調查，單一自我認定為大陸客家人者有0.8%，但是在2008年單一自我認定為大陸客家人者大幅降至僅有0.4%，因此推估從2004年至2008年外省客家人術介於18.4萬至9.2萬人之間（藍清水，2011：73），2022年客家委員會的客家人口調查，多重自我認定為大陸客家人者有1.3%，無論如何，都是極少數，因此甚至於家委員會的分析都暫不考慮外省客家人（行政院客家委員會，2008）。

依據客家雜誌（2003：6）『外省客家人對國家社會及客家文化的貢獻』的報導，外省客家人在臺灣外省族群中佔百分之二十以上，在各都會區的同鄉會中有相當多的純客縣同鄉會，他們對國家社會及發揚客家文化的付出，甚至比臺灣本土的客家人更有先知與遠見，然而他們的貢獻卻常被忽略，因而為了增加瞭解外省客家人，特別做了此議題報導。

 

經由自己親身做深度訪談蕉嶺同鄉會的外省客家耆老，並且加上自己目前是蕉嶺同鄉會理事長，親自從事外省客家的工作6年的經驗，深深感覺到臺灣的外省客家是弱勢中的弱勢，其語言文化流失的情況比起臺灣客家更嚴重，尤其不管是政府機關或是學術界，幾乎沒有給予應有的關懷，假使這種情況沒有想辦法改善，可以預測在不久的將來，臺灣的外省客家人將會被淹沒、同化到臺灣社會當中，臺灣再也沒有外省客家人存在了，而這些外省同鄉會及其館舍也將變成臺灣客家人的原鄉同鄉會了，我本人就是一個最好的例子，我是祖籍蕉嶺的臺灣客家人，現在卻是外省客家人設立的蕉嶺同鄉會理事長。

 

 

             懺悔         

 

爸爸、媽媽, 真的對不起!! 我是富龍，爸爸您已經離去30年了,媽媽也離世12年, 而我今年已經活到74歲，我深知自己及兄弟姊妹平時都認為我算是非常「孝」,這是毫無疑問, 然而在「順」方面, 比起小弟富雄的「順」卻是一蹋糊塗,  雖然以前我也常常自我檢討自己的「心直口快」,對父母雖然常常是「理直」,然而口氣卻很傷人,約略記得自己大約45歲時, 為了一生頑劣的三弟的問題,我回嗆了母親一句話,那天, 當我回到家後, 小弟富雄打電話給我說媽媽在她的房間流淚 (媽媽和小弟富雄同住), 嚇得我第二天立刻回小弟家向媽媽「跪著」道歉,說明我不是有意忤逆母親, 只是認為想法及做法不對及不好, 母親說她雖然能了解, 但是仍然很氣, 她說我的口氣實在太壞, 不像話, 也痛恨她自己沒把我教好, 時年媽媽也約略75歲,我真非常慚愧, 從此對母親也才較為「順」了.  

   我自己一生努力，事業也算略有小成，生活富裕，一個兒子、一個女兒 一個孫子、一個孫女三代俱全，人生也到達了毫無懸念的境界，兒子個性溫和，度量也算大，繼承了她母親(我太太)非常優秀且有耐性的個性，孝順也做得還不錯，然而仔細看來，「順」似乎做得比「孝」更好一些. 女兒雖然繼承了我的反應快及聰明，然而很糟糕的是同時也繼承了我的「心直口快」、沒有耐性等大缺點，但是很幸運的是她同時也繼承了我的「孝」, 此外, 近三年來, 自己的聽力又急遽下降,聽力損失約一半(50%), 常常聽不到或聽不清楚,加以女兒口氣不佳,因此兩度大罵女兒,當然女兒居然也是像我一樣,跑到我面前道歉並且解釋她並非故意忤逆或不尊敬的意思,後來我太太有搞清楚,原來一次是我聽錯,一次是真的由於女兒口氣不佳,讓我火氣上升, 很生氣! 啊! 現在檢討起來更是能想像到當年父母親一定忍受了更多我的氣、受了更多的苦,雖然大家都知道父母的生活費及除了非洲沒去以外,世界己乎全部都去觀光過,有一大部分是我孝敬的, 然而, 從另一個角度,我仍然應該是屬於「不孝子」之流! 而不是有「孝」無「順」了!!

      在提筆要寫下自己的懺悔文時,再次反省, 更覺得慚愧、覺得對不起父母親, 因此,先到祠堂(公廳)在祖宗及父母親的牌位前跪下, 再次道歉, 然而一切都已經太遲了,無補於事了. 「子欲養而親不在」正是我現在的心情寫照! 

     為人子女者應該時時反省,雖然由於社會的變遷,時代的改變,很多事和以前不一樣,要作到古人所謂的孝順、「晨昏定省」是非常難,然而千萬要避免「心直口快」、「據理力爭」、「理直而傷人」, 這應該不難做到,這樣才不會淪落到和我一樣後悔及「子欲養而親不在」的境地!!           湯富龍寫於2022.11.16 日73足歲生日. 

懷念雙親之二

湯富龍 12/16/2019

前幾天帶了四歲多一點的孫女凌熙在書房玩遊戲，見到牆上掛著我的父母親、爺爺奶奶、曾祖父母以及高祖父的遺像，在教導凌熙認識照片是誰以後，自己也再看看父母親的遺像，心中又感覺非常遺憾和愧疚。父親過去以三十年，母親也十年了，而我自己也已到古稀之年了，但是回想過去仍然覺得非常遺憾，很多可以做到的事卻由於疏忽或根本不經意就忽略過去了。年歲日長，雖然生活安逸，然而現在更能體會自己對父母親的疏忽啊！

先父幹貴公從小家境困苦，一直到和先母鍾昭妹結婚後，始由龍潭遷移至台北縣樹林鎮山仔腳火車站就職（現新北市樹林區山佳站），生活稍稍改善，但是很快地連續生了九個孩子，五女四男，生活立即又陷入貧困的狀態，但是期間為了改善生活，到處投資，甚至不惜變賣龍潭祖父母分給的田產，然而到底不專業，虧光了一切。幸好仍保有鐵路局的一份工作（做一天；休一天），生活一樣非常的困頓，母親也被逼得在家附近做零工，做過非常粗重勞力的工作，僅僅為彌補一點點家用，這種連學費都繳不出的困苦情形一直維持到我們小孩慢慢長大，一直到排行前三個大的孩子都半工半讀高中夜校，自己能養活自己時，家境才慢慢改善（漸入小康），當時父母約五十三歲左右。當時所有兄弟姐妹依照傳統，賺錢通通拿給父母統一由父母打理一切，母親也開始存錢，到了民國約略六十六年，父母親也分期付款有能力買了樹林中學對面，相當鄉下的兩間預售屋了！日子較為舒坦，仔細算來，母親整整苦了二十年。因此，母親的臉，我記得非常清楚，在我結婚時母親約略六十二歲，然而滿臉皺紋，飽經風霜，比較之下望之猶如七十歲許，令我汗顏啊！真是令人心痛！

此後日子雖然過得較優渥，但是母親那歷經風霜的臉上刻痕卻也永遠無法抹去，但是母親一直活到八十九歲去世，她那飽經風霜的臉永遠一樣，不再老去啊！幸好兒女們都非常孝順,雖然母親以前整整苦了二十年,上天也讓母親在去世前整整享受了二十年的幸福快樂的日子,母親就像旅遊業一樣,隨著鄰居們、老人會、農會等等,幾乎每星期都有國內旅遊,每兩個月都有國外旅遊,只要通知一聲,兒女們就會主動去繳費及準備出國的旅費,在母親去世的前幾年,母親常常對著兒女們說她這一輩子很滿足了,但這句話也是對兒女們最大的安慰,差堪告慰在天上的父親! 母親於民國95年11月9日下午6點逝世, 同時兒女們依照客家的傳統為母親謚名慈淑,來表達對母親的一生崇敬和形容!!!

談到父親,更覺遺憾,父親不幸於民國79年11月3日下午2點在日本旅遊途中去世，地點在日本「黑部立山」的纜車站內，因心肌梗塞瞬間去世，雖緊急送下山到長野縣大町市立綜合醫院急救，仍然挽不回父親的生命，得年僅僅七十二歲，雖然父親在生前也有數年的舒坦日子，在大陸剛剛開放時也去大陸旅遊二十八天，還去過幾個國家，然而非常可惜遺憾，才享受兒女的孝順僅僅10年多左右，真的太遺憾了！父親為人較為木訥,總不多言，精通日文且心地非常善良仁慈，自己最窮困時仍然不改個性去助人，在山佳地區獲得相當好評，據和父親同團赴日的親戚轉述，在父親去世前兩天(民國79年11月1日)的一個早上約六點左右，父親起得早就在日本旅館的院子中散步，父親看到一個在打掃落葉的日本老太太，頭髮全白，駝背約三十度，仍然一大早在工作。由於父親精通日文，因此就攀談起來，才了解到該婦人無兒無女，且先生已經去世多年，自己一個人寂寞的過活，無論如何必須工作才能維持生活，而父親聊一陣子後, 老婦人突然流下了眼淚, 可能沒有想到怎麼有個台灣老先生願意聽她講話,陪她聊天, 一時感觸良多而流淚吧,隨後父親拿了一萬日幣贈送該婦人，據聞當時老婦人淚流滿面而不敢拿此禮物,在父親堅持下勉強收下, 唉! 沒人知道此事居然是父親生前做的最後一件善事, 真是令人不勝噓噓啊!!!。

奉母命必須將父親遺體護送回台安葬,我及小妹玉枝緊急辦理日本簽證於11月4日搭晚上飛機到東京並立即轉搭日本國鐵最末一班快車到長野大町站下車, 約莫花了6個多小時車程, 到達長野大町站已經是11月5日早上七點, 天已經亮了, 出了長野大町站,就看到和父親同團旅遊的富柯堂兄在等我們,會合以後立刻帶我及小妹玉枝走到街尾盡頭旁邊的神社, 那裏也是父親暫厝之處,到了神社,主事者立即點3支香給我們3人, 一人一支祭拜,上香完畢, 我馬上跪著爬到父親身邊, 小妹由於年紀太小,不敢靠近, 於是我輕輕掀開蓋著的白布,看著父親,父親雙眼仍然睜開著,然後我小聲地告訴父親:(爸爸, 我和小妹來帶你回家, 全家都在等你回家, 請安心!) 最後我輕輕的將爸爸雙眼皮往下蓋上,非常圓滿順利.接著我謝謝神社主事者對於父親的照顧,同時詢問有關細節,可惜並無太多資訊,接著安排葬儀社將父親遺體運至東京,約莫10點多,葬儀社的人及運搬車到達,立即啟程前往東京,一路上多是山路,曲曲折折,我和小妹則依照台灣傳統,手持一炷香, 並且遇彎路或過橋馬上呼喚:爸爸,要轉彎了,要跟上哦! 爸爸,要過橋了,要跟上哦! ,這樣一直開了約6個小時到東京殯儀館,此時已將下午四點,父親的遺體必須在此作防腐冷凍航空檢疫並且必須先用鐵製箱子,外面再用西式棺木裝起來,以便航空運輸回台灣,同時, 必須將父親的護照連同醫院開立的死亡證書一起送到台灣駐日本代表處查驗並將護照剪角作廢,總之, 經過非常繁雜的手續,我及么妹終於將父親於11月6日晚上搭乘華航的班機平安帶回台灣,完成母親將父親帶回台灣安葬的心願,同時兄弟們依照客家的傳統依據父親一生的為人及個性為父親謚名篤厚, 來表達對父親一生行事的敬意!!!最後在媽媽的指導下在山佳為父親辦的一場風風光光的葬禮,當時總技電子荷蘭籍的總經理及總工程師都出席為父親送行,傳為山佳美談!

唉! 一切的往事如煙, 看看孫女,再望一望掛在牆壁上父母親帶著微笑的遺像,再想一想目前自己富足的生活, 更能體會樹欲靜而風不止,子欲養而親不在的遺憾何噓唏!!!

客家人危機系列之十三 - 台灣客家人在國際上所面臨的危機

客家人危機系列之十三

      台灣客家人在國際上所面臨的危機

  2019年10月18日我參加馬來西亞吉隆坡舉行的第三十屆「世界客屬懇親大會」，當然，大會在馬來西亞的客屬領袖 張潤安領導之下，做得非常成功！但是在大會中，我個人卻看到了台灣的客家人在國際客家領導人的層面上，面臨了非常大的危機。因此，特地提出並希望政府及客屬人士能共同努力，提出對策，並好好提攜客家領導人，使得這些領導人具有世界知名度及威望，切勿將1974年設立在台灣的「世界客屬總會」面臨無人能站在世界客家舞台的窘境！

第一個危機:

        台灣事業成功的客家大企業家之中有幾位

        願意出錢出力來領導台灣客家?

根據30屆張主席的報告,此次大會數千萬元的經費,全部是由當地的客家大企業家和領導幹部捐贈, 再回想第29屆在香港舉行,其經費亦是由當地客家大企業家和領導幹部捐贈, 更回到第28屆在台灣新竹縣舉辦, 邱鏡淳縣長卻必須去香港及東南亞各國的客家大企業家

募款,並配合縣政府幾個活動構成一個大會,整個活動中只有少數的經費是由台灣本地的客家領導幹部捐出. 當然,這些移民異鄉的客家鄉親由於客觀環境始然,有很多的機會讓很多的客家鄉親變成大企業家,更由於政治環境及多次排華運動, 迫使這些大企業家必須出錢出力來團結客家,變成有力的團體,形成有保護傘一樣. 反觀在台灣的客家人, 本性生來就保守,因此公務員及老師居多, 從政和從商的非常的少,從商的皆屬小型企業及微型企業為主, 僅夠溫飽而已,找不到一個大企業家來領導台灣客,這就是反映出台灣客家非常大的危機.

第二個危機:

      誰是下一個台灣的客家領袖? 能代表台灣站

       在世界客家舞台 ??

  此次吳伯雄先生（伯公）並未出席第三十屆的世界客屬懇親大會，但是大會仍然備極推崇，並且頒贈最高榮譽 客家貢獻獎 給予肯定, 然而，伯公之後又有誰能有這個政治地位及威望可以讓世界各國推崇而佩服呢？檯面上細數一下,劉盛良、饒穎奇先生均已垂垂老矣，似乎只有邱鏡淳先生當了九年縣長，在寬敞的縣長辦公室接待了非常多世界各國的客家鄉親,比較之下, 建立了比較具世界知名度，但遺憾的是邱縣長已經卸任，他個人並無經營大企業或有其他資源可用，總不能在家裡小小的客廳接待各國客家鄉親，相信各國客家鄉親見了也不會那麼景仰及佩服的。因此我在此必須提醒韓國瑜新政府，必須用心栽培台灣的客家人成為世界的客家領袖，政府必須給予適當的政治地位及資源，恰當的辦公處來所接待外賓，讓台灣客家能夠繼續在世界中客家中占有舉足輕重之位子以便繼續領導世界客家人，讓世界各國客家領導認為一輩子中都必須來拜會的一個人，除了這個人之外，更必須及早尋找及培養更下一代的領導人，讓海外八千萬的客家人能以台灣為中心，猶如到麥加朝聖一樣的心情。

 此外,大陸亦成立一個「世界客屬總會」,目前大陸國力日漸強大,急欲取而代之,這也是非常大的危機.

湯富龍, 2019/10/30

論台灣經濟怪象(2018)

湯富龍107.12.05

台灣的經濟,依據政府的統計數字一片榮景,股市也都在萬點上下徘徊,種種數據顯示(GDP達到3.8),台灣景況一片大好,然而另一方面,在台灣的社會,所有百工百業皆一片哀嚎之聲,飯店倒閉比比皆是,各地商場,尤其觀光區,更是淒涼,和政府所述完全相反,實在令人不解,整個社會到底哪裡出了問題？

現在解析如下:

一、股市榮景、經濟困頓的原因剖析

股市的榮景,肇因於台灣50家大廠,在台灣接單,並且將全部的營業額加入台灣總公司,因此台灣的數據非常漂亮,造成虛胖,但是實際的生產線全部在大陸或東南亞,因此各位可以發現,鴻海、和碩...等等業績似乎維持正常,然而國內的幾萬家加工廠仍然沒有太多的工作,這些工作也由於成本的關係,全部外移,作為母廠的衛星工廠,國內加工廠就苦哈哈,若能勉強維持就不錯,哪有餘力去調整薪資,如此又造成夜市非常淒慘的連動效應.

二、觀光產業大幅萎縮淒慘的怪象

    現在很多觀光旅館關門、出售,尤其南部地區更慘,但是依據政府統計數字,以前到台灣觀光人數約莫壹仟萬人,現在沒有陸客,仍然是壹仟萬人,哪裡有減少呢？說實話,數字會說話,但是數字也會騙人,民進黨政府就是用數字骗人,因為以前的壹仟萬觀光客,除了富裕的歐美國家來的人,其餘60%以上,就是購買力、消費力極強的大陸觀光客,而目前因為大陸客不來,民進黨就用免簽的方式、補貼的方式,邀請東南亞的人民來觀光,說實話,無可否認,東南亞國家較窮困,購買力極低,甚至利用免簽優惠,一年進出幾次,來賺皮肉錢,最嚴重的是,政府將來台工作的外勞,也列入機場進出人數的統計,這種情況,政府在欺騙人,數字在欺騙,人民苦哈哈,而政府只提數字,數字不變,苦哈哈是你們自己不努力啊!如此政府夫復何言!!!

三、企業轉型的實際情況

    政府每天都在講要鼓勵企業轉型,而不知道政府是裝傻還是真的無知,因為台灣90%的工廠公司,皆屬於微型企業,意即雇用人數在50人以下(政府定義200人為中小企業),除了極少數以外,大部份皆無能力轉型,以我自己為例,花了數年才慢慢由代工業轉成自我開發,花了很多錢,仍未能成功,仍然一大部份須靠代工存活,以筆者50人左右的工廠,都如此困難,更何況只有10位左右員工的工廠,更是要何去何從？政府不思如何鼓勵及引導,不能只講一講就結束了.

由以上解析,大家就很容易了解到台灣經濟的怪現象了,請大家自己心理要放明白一些吧!  

台灣的客家人和客家話現況探討

湯富龍107.10.06

 台灣的客家人，大抵分成兩部份，其中最大的一部份，是在清朝渡海來台開墾的客家人所繁衍的後代﹔再來是1949年，隨蔣介石先生撤退來台的客家人，基本上這一批撤退來台的客家人，人數僅數萬人，較少和外界接觸，而自己形成一個個小小的同鄉會，聊表慰鄉愁而已。最慘的是他們的後代都變成外省人，而不知道是客家人了。因此本文所談的客家，以清朝移入的客家後裔為主。

   台灣的客家人，依據客委會普查及定義所得的結果報告，稱台灣約莫有450萬客家人。在農業社會，由於從事農耕，人員幾乎沒有甚麼流動，各居其所，客家人住在客家莊，例如:桃、竹、苗三縣，台中的卓蘭、東勢，屏東美濃等六堆地區。然而進入工業社會後，由於教育普及，工廠林立，商業鼎盛，人員開始流動，造成客家人所謂〔島內移民〕，因此，客家人離開鄉村進到城市，散佈各角落，以台北市來說約有50萬客家人，新北市幅員更廣，全市約60萬客家人，總的來說全台各大都會區，客家人在各都市地區約佔12%-18%之間，隱沒於閩南族群之中，在此同時，各地所謂客家莊，也面臨很多改變，閩南人也跟著進入，因此像中壢及美濃等地，現在閩南話及客家話幾乎各半了，而六堆其他地區或許早已過半了，真是令人不勝唏噓!!!

   台灣的客家話，可以分為下列五種:〔四縣〕、〔海陸〕、〔大埔〕、〔饒平〕、〔詔安〕，在這五種當中，除了〔詔安〕的客家話較難溝通外，其餘四種互相皆可了解，各人講各人的客家話，但皆可溝通無礙。〔詔客話〕主要分佈於雲林縣的二崙、崙背、台西等地，加上已經大部福佬化的南靖、永靖、西螺、大埤、北港等地，此地〔詔安話〕的流失，亦非常嚴重，可能達百分之七十的人不會說了。依據資料統計，台灣雖號稱450萬客家人，然而真正能夠操持客語者，只剩約200萬至250萬之間，真令人感嘆，想到客家人常說的話:【母語滅，文化絕】豈不令人害怕呢!

   然而探討客家話流失的根源，有人說當年國民黨政府規定，不能講母語(方言)只能說國語的錯誤語言政策，造成客家話及其他母語的流失，當然我個人也認為這造成一部份母語的流失，然而根據我的觀察:

   第一是客家縣市及村莊等聚落環境的改變，簡單的說就是〔街廓的流失〕，使說母語的機會降低，因此下一輩練習使用客語的機會較少。

   第二是工業化使得家庭結構變成小家庭化，祖父母輩沒有機會和兒孫輩住在一起，因此就損失了教導孫輩們母語的機會。

   第三最嚴重的原因是通婚的結果，〔通婚〕嚴格來說是語言流失最大的殺手，由於夫妻講不同母語，自然而然在家裡使用國語互相溝通，造成母語大量且快速流失，下一代完全不會說，當然有人認為二種不同文化可以融合，並且可以創造一種新的文化，但是此地不討論文化，只是很容易看到語言的消失。

此外，對於客家鄉鎮地區，客家語言漸漸的流失，我個人觀察到一個盲點，那就是政府的客家政策，無論國民黨執政或民進黨執政，大家都有志一同，努力要振興客家地區在地產業，活絡經濟，其目的是希望年輕的客家青年回家鄉就業。以新竹的北埔為例，在例假日時，一整條街上都是來觀光的遊客，人山人海，這個現象表示客家委員會的政策是成功的，但是到每一家商店及攤商仔細觀察了解後，卻霍然發現，很多攤商是由閩南人經營，粗估約莫一半左右，因為全用閩南話或國語溝通交易，也看到很多客家商店的店東是由老人家幫忙照顧招呼客人，他們也都操著很不流利的閩南話，看到這一幕，心裡當然酸酸的，心中明白顧客最大，為了要活絡客鄉經濟，卻在不知不覺中讓客語流失，並且將一個純客家的聚落，漸漸的被強勢的閩南族群同化，像中壢、龍潭及美濃地區一樣，這真是一個嚴重的問題。

因此，在這一個兩難的情況之下，我個人建議(或許未必非常成熟)客家委員會必須聯繫各地方政府，在各客家鄉鎮找塊很大的地方，充份容納各地方特色攤商及客家美食餐廳，讓各方來的觀光遊客能夠及中在一處，購買特產及品嚐客家特色美食，並由客家委員會設計獎勵辦法，凡全程使用客語溝通交易者，可有一定的折扣優待鼓勵，此外 一團一團的遊客一律由各地區培養的導覽人員詳細的解說，安靜的參觀，降低寧靜巷弄被打擾的情形。這樣，客莊仍然能稍稍保存原有客家生活方式，不受打擾，最重要的是客家話也不容易在不知不覺中被迫流失而不自知，客莊也不會被福佬化。依我個人看，屏東五溝水地區的導覽設計就不錯，參觀者由當地導覽人員帶領，觀光客付費，不但可增加當地青年就業機會，而且對於當地居民日常生活的影響及打擾，降至最低程度。

以上看法和建議，僅屬拋磚引玉，除了就教各位之外，也希望能夠引起大家討論的興趣，進而得到更好的方式，來解決客家話流失的嚴重問題。